Reseña
La caridad política es ya un tema clásico de la Doctrina Social de la Iglesia. Los obispos españoles la describieron como «un compromiso activo y operante, fruto del amor cristiano a los demás hombres, considerados como hermanos, a favor de un mundo más justo y fraterno con especial atención a las necesidades de los más pobres», lo cual no significa una suplencia de las deficiencias de la justicia ni encubrir con una supuesta caridad las injusticias de orden establecido (Católicos en la Vida Pública, cf. nn. 60 y 61).
Para Benedicto XVI es el amor no solo en las micro-relaciones sino en las macro-relaciones, y profundiza en esta dimensión de la caridad en su relación con el bien común, que supone cuidar y utilizar las instituciones que estructuran la vida social, cultural, económica y política. A este compromiso por el bien común está llamado todo cristiano, según su vocación y posibilidades, pues de esta manera se ama al prójimo más eficazmente y tiene un valor teologal, ya que forma parte del testimonio del amor divino (cf. Caritas in veritate, n. 7).
El papa Francisco dedica el capítulo quinto de su encíclica Fratelli tutti a la
aridad política. El amor, lleno de pequeños gestos de cuidado mutuo es también
civil y político y se manifiesta en todas las acciones que procuran construir un mundo mejor.
Índice
- Presentación
- 1. Fundamentación teológica de la caridad política
- 2. La caridad política según el papa Francisco: la amistad social construye un pueblo
- 3. La presencia pública de la Iglesia en un Estado aconfesional
- 4. El compromiso político de los cristianos. Vivir la caridad política
- 5. Del asistencialismo al «sueño de una fraternidad universal»
- 6. ¿Qué y quién define la educación para la ciudadanía global?
- 7. Los políticos tienen la palabra
- GRANDES TESTIGOS DE LA CARIDAD
- 8. Camilo Sánchez: un alcalde militante y testigo de la caridad política
